Hildegard Von Bingen 希德嘉·冯·宾根

希德嘉·冯·宾根（Hildegard von Bingen，1098-1179），德国最早的女作曲家、修道院院长、女权主义先驱、作家、医学家、科学家、哲学家与预言家，被称为“莱茵河女先知”。
音乐是希德嘉最重视的艺术，她创作了大量歌曲，约有80首留存下来，数量远超绝大多数的中世纪作曲家。其中最为人熟知的是宗教剧《美德典律》，由大量的女声共同吟唱，诉说为了灵魂永恒抵抗魔鬼的种种抗争，是已知最早的清唱剧。
希德嘉对音乐的看法与早期教会领袖不同。「要是没有音乐，词语仅是空壳；被唱的时候，它们才活，因为词语是身体，音乐却是精神。」音乐对她来说是她攫取自天堂的美丽和喜悦。音乐之所以如此崇高，是因为它是声音，能够与那最高的声音相联系。
在希德嘉创作并编辑的《上天启示的和谐旋律》中，收有77首附有单音旋律写成的诗歌。
她的歌曲是有伴奏的，她用前所未有的方式将音程以八度—五度—八度作跳进，音域极宽，变化多样。她以优美的语言、独创的旋律来讴歌上帝，赞颂玛利亚、天使、圣徒和殉教者。
这些曲子为女声独唱或合唱，带着大自然的清新活力，像澄澈纯净的清泉般活泼地流动。柔和婉转的吟咏，闪耀着珍珠般圆润晶莹的光泽，真挚虔诚的歌声，在空旷的教堂回荡，轻盈灵动地随着跳跃的旋律上升，飞越哥特教堂穹顶，翱翔于蓝天白云
20世纪后20年，从德国科隆到美国纽约，整个文化产业界都掀起了希德嘉热潮。她的赞美诗乐曲被制成激光唱碟，在畅销榜上居高不下。她的中世纪草药疗法也被重新包装出售，每天参观宾根修道院的人群络绎不绝。德国于2009年拍摄了圣女希德嘉的传记片《灵视》（Vision）。
希德嘉在其他领域的著作也颇多，包括《认识上帝之道》《人生功罪书》和《神圣工作》，《自然界》《病因与疗法》，内容涵盖智慧、信仰、人性、启示、救赎、教会、圣事、药草、动物、矿石、医学等主题。
她在宗教与神学领域的奉献、她的博学和广为人知的精准预言，在中世纪的欧洲声名远扬，受到教宗和国王的尊重。

女性音乐先驱希德嘉 Hildegard von Bingen

“我是点燃所有火花的至高无上火焰力量，
我呼吸着所有前进而非早已死亡的事物……
而我就是上帝本体的燃烧的生命：
我比焚烧原野的美丽景象更美；
在水里发出闪耀光亮；
在星辰，月亮，太阳中灼伤光芒。”
——希德嘉·冯·宾根

有谁能再死去八百年后，音乐还流传在世上，不论是被当成与格利高里圣歌一样的宗教音乐热潮拿来大卖，号称可以慰藉心灵，或是被不屑流行的英国地下异教乐团 Current 93，当作美丽神秘的预言启示吟咏，大概只有这个奇女子了吧。希德嘉·冯·宾根 (Hildegard von Bingen，1098-1179)是位杰出的女性，她不仅是女性主义的先驱者，也是最早的女性作曲家。她正式的身份是圣希德嘉，德国的女修道院长，却也是女性文学作家、画家、科学家与预言家。在十二世纪的年代，很少有女性从事创作，被喻为莱茵河女先知的希德嘉却写有许多理论作品。当女性得不到应有重视时，希德嘉则受教宗和国王的尊重。希德嘉更是位医生，她将以药草、动物和矿石为人治病的心得收录在《Causae et curae》这本医书中，也写了另一本叙述自然界历史的书《Physica》。希德嘉也深入探讨了两性间的性爱问题，在中古世纪知识普遍缺乏时，她便以今天看来相当复杂的女性观点阐释性爱过程中女性的感官欢愉等情色内容以及育儿等问题。以一禁欲的修女身分而言，她的知识泰半来自她为人接生的经验。近几年来，基于世纪末对神秘主义和神秘智能的渴求风潮，音乐学者宗教和科学史家关于这位中世纪特异女子的研究再度复苏起来。有趣的是，竟有些人将新世纪运动(New Age Movement)与希德嘉连接，只因新世纪音乐与希德嘉音乐充满飘渺灵气的内涵相类似。不过这也显得虽然历经八百多年，时空的移转并未遮掩了希德嘉的光彩。

莱茵河畔的岁月

希德嘉出生在莱茵河西部地区的贵族家庭，从小身体虚弱的她是家中第十个孩子，从三岁开始，她就可以看到常人见布道的奇幻景象出现在眼前，并拥有预知未来的能力，不过她一直隐藏这能力多年。八岁时她被送给约塔修女(Jutta of St.Disibrod)作为教徒年收入十分之一的固定贡献。尽管修道生活相当清苦，仍有许多贵族女子也跟随着约塔。希德嘉在修道院中学习拉丁文，那是她日后创作的语言。但她的文法学得并不完全，她擅长以自己的直觉来运用语言，她的词汇句子架构都有着多层次的意义象征。在约塔修女死后，三十八岁的希德嘉被拥戴成为新的修道院院长。五年后在一场致命的大病痊愈后，希德嘉写下了这段文字“在我四十八岁零七个月时，天堂开启，一道明亮的使人盲目的光芒降下涌入我整个心灵中。它像火焰煽动着我的心扉，温暖却不炽热……顷刻间我了解了书籍(圣经、诗篇)的真义。”本来她只将这些幻象与约塔修女和她的秘书分享，但自此之后，希德嘉曾经对此赋予的能力感到犹豫和无力感，为此她写信给当时的主教求得祝福，而教宗也支持她将幻境写下。希德嘉因此完成她的重要著作《scivias》(Know the Way of the Lord)。她的声名也跟着传播开来。之后她在Eibingen建立了自己的新修道院，那儿她致力于音乐创作。道德剧《Ordo Virtutum》 (Play of Virtues)，是关于上帝与撒旦的永恒之战。另外两本也是根据幻象所写的书:《Liber Vitae meritorum》(The Book of Life's merits)，《Liber divinorum operum》(The Book of Divine Works)。书中她讲述关于大宇宙和小宇宙（即人）的关系，她认为人类是一面镜子，从中反映出了整个大宇宙世界。这也是希德嘉所信念的核心所在。她的科学观念则是承袭于古希腊的宇宙学——四大基本元素：空气、水、火、土。她依此来判断人体的健康状态，希德嘉在医学上的用字如“melancholy”忧郁一直被我们沿用至今。希德嘉是位真理的战士，她严苛地批判腐败的教会人士，并谴责她的好友支持十字军东征。当时德国君主屈服于罗马天主教的强大势力下时，希德嘉痛斥他为疯子。在晚年，她为了坚持将一位宗教改革份子葬在她的修道院墓园中而被教会褫夺教权，不过意志坚强的她最后仍获得了她应有的权利。

漂浮于上帝气息的轻羽

希德嘉第一位生平被记载下来的女性作曲家。音乐是希德嘉最重视的艺术，音乐对她来说是她攫取自天堂的美丽和喜悦。在十二世纪时，教堂所用的音乐称为素歌(plainchant)。音乐跟随简单的单一旋律，通常一个文字音节对上愈多的音听起来便愈庄严肃穆，而希德嘉的音乐几乎是一个字对一个音。她更勇敢地以前所未有的方式将音程以八度——五度——八度作跳进，音乐因此像透彻清净的泉水般活泼地流动。希德嘉特殊的作曲风格，完全来自她从幻象得到的启发，她并未受过音乐训练，虽然对教堂仪式的濒越熟悉，但她的曲风却完全有着原创力，不仅不容易记忆而且难唱。她的另一特色便是宽阔的音域，可以从两个八度音域甚至到两个半之广，加上旋律大幅地跳跃使得整个音乐鲜明的活了起来。她的音乐听起来能同时使人感到原始的触动，以及像是切割大脑神经的现代前卫音乐。后世的学者甚至称希德嘉的音乐为诗，因为在风格上她的音乐比起一首歌更像是篇艺术散文(Kunst- prosa)，以象征性的语言结合诗句的紧密和音乐性，这正宛如今日的自由诗体。尽管题材多来自宗教和圣母马莉亚，希德嘉的歌词仍充满丰饶的意象和神秘美感。她的歌词与音乐一样，总是与人新鲜和源源不绝的能量的感觉，每次聆听都彷佛第一次听，还可以从中找新鲜的感受。这便是希德嘉音乐的独特前卫性，任何听的人都会对这音乐的时空背景感到迷离，而分不清作曲的年代，人们也会对她音乐的陌生感产生如对二十世纪音乐般的震撼。相对于现代音乐由数学演算而来的逻，希德嘉音乐的本质反倒是纯粹的神秘主义。

她说过：“这些像流水变化无常的声响与寂静，有时恐怖骇人、神秘与眩目，有时候温和，然而无论如何都必须经由我的音乐如潮起潮落般的律动传达出来，我的歌必须向是为上帝所吹动的羽毛，在空中悠悠漂浮。”

关于希尔德加德音乐的录音作品不少,其中较特别的是由ＥＭＩ代理,Angel唱片公司在1994年出的“Vision”。这张专集由美国作曲家理察·沙瑟(RicherSouther)替希尔德加德的音乐添加现代感的节奏。录制地点在英国的圣安德鲁教堂漆黑的地窖里,教堂的柱子也被拿来当作特别效果的敲击乐器。在地窖充满气氛的演唱结束后,工作人员甚至声称有某种奇异感受深深地触动了他们心灵。的确,关于希尔德加德最神秘的一件事,便是在她1179年八十一岁去世后,宗教法庭派人来到修道院为她追加圣号一事调查,三名修女信誓旦旦的发誓,她们曾见到希尔德加德的灵魂在修道院的回廊中漫步,口中吟唱着她的圣诗。

在文艺复兴以前的时代里，音乐往往是没有作者的。所谓格里高利圣咏(Gregorianchant)，据说是教皇格里高利一世(约540一604)在位期间所认可编定的各地用于教会仪式的素歌(cantus planus)。在我们今天听来，它们每一首之间个体的风格差异。以及所折射出来的背后那位作者的情况，是极为模糊的。
因此，就算我们知道Salvefestadies(祝颂节庆之日)、Crux fidelis(可信的十字架)、Vexillaregis(王旗向前进)等歌出自所谓最早的法国诗人Venantius Fortunatus(约530～609)之手，我们对格里高利圣咏的感受却并未有根本的改变，因为在这几首歌中，我们找不到明显区别于其他歌曲的个性。当然，格里高利圣咏的独特魅力也许就在于这不张扬其个性的朴素无华，人们在一起静默祈祷中获得灵魂的安宁。
但是，在中世纪我们依然能找到有明确作者的音乐。我们能见到一些有着优美的语言、独创性的旋律的歌曲。这当中，有一个人是极其重要的，其歌曲至今还以深沉质朴婉约的美打动每一个听众。她就是12世纪德国莱茵兰地区的一位修女，圣希德嘉(SainiHildegard1O98一1179)。
希德嘉生于特里尔与美因茨之间绿草如茵的莱茵兰的一个贵族家庭，是家中的第十个孩子。他们全家笃信宗教。希德嘉八岁时就被送到尤塔修女的女修院。1136年，尤塔修女去世，希德嘉毫无异议地被选为院长(Magistra)。
希德嘉是一位在中世纪极为罕见的女性，虽然她的名声主要是因为她的异象(Vision)。异象又叫通神、神见，是指人的一种不寻常的体验，能够看到(感觉到)日常的自然世界中所不可能发生的事。
关于她的异象，希德嘉自己写道：“当我42岁零7个月时，一道极其明亮的燃烧着的光自天而降，倾斜进我的整个心灵，像一片火焰，它不是燃烧我，而是使我燃烧。它点燃了我的全部心胸。就像太阳用它的光线温暖着物体。就在那一瞬间，我已能理解各卷书：诗篇、福音书及旧约和新约中的每一部。”
在中世纪，尤其是在女修院中，有异象这一类神秘体验的人很多。在希德嘉的同时代及稍后，就有舍瑙的伊丽莎白(Elizabeth von Schoenau)。瓦尼的玛丽(Marie d' Oignies)，马格德堡的麦赫蒂尔德(Mechthild von Magdeburg)等；到了16世纪更有著名的圣德兰亚维拉(St. Teresade Avi1a)，她的《生命》，《全德之路》和《内心大厦)是灵修文学中的不朽篇章。但希德嘉的异象与她们的异象有着明显的差异。
它们更具预言性和训导性，更像是早期的先知，有着一种《启示录》般的风格。在内容上，也往往是以对未来事物的预言来警戒人们。
希德嘉以她的异象编辑成的第一本书，名叫《认识上帝之道》(Scivias)，分为三卷，分别收录了六个、七个和十三个异象，涉及智慧、信仰、人性、启示、救赎、教会、圣事等重大主题。全书最后一个异象与未日审判有关，后来她又把它改编成一部道德剧《德性之律》(Ordo vir-tutum)，这是已知最早的道德剧，也有人认为它是歌剧的先驱之一。后来，她又编辑了两本记录异象的书：《人生功罪书》(Llber vitaemeritorum)和《神圣工作》(De operarione Dei)。前者涉及德与恶之间的战斗，共提出了三十五对不同的德与恶。后者进一步从宇宙论的角度论述她的神学思想。她这三部著作，以及论文与书信中表达了深刻的神学思想。她与各个层面的人通信，包括数位教皇、皇帝、神学家，如圣贝尔纳以及普通神甫修女乃至工匠等，现存书信约三百封。有论者评价道：“其著作以清新独创的方式，涵盖基督教启示的各方面；仅这一事实已使她脐身教会的一小群杰出博士之列。”

有位歌手Aza描述：“记得当我第一次听到 Hildegard Von Bingen 的圣歌时，真的因敬畏而感到颤栗”，“那声音如钟铃般穿行，撞击着我的心弦，却象我的灵魂一样熟悉。这让我感到尽管不同的文化孕育着不一样的声音，但人们对音乐本质的渴求，对上帝的歌颂，却能唤起同样的情绪。”
她讲述关于大宇宙和小宇宙（即人）的关系，她认为人类是一面镜子，从中反映出了整个大宇宙世界。这也是希尔德加德所信念的核心所在。她的科学观念则是承袭于古希腊的宇宙学——四大基本元素：空气、水、火、土。她依此来判断人体的健康状态，希德嘉在医学上的用字如“melancholy”忧郁一直被我们沿用至今。希尔德加德是位医生，著有两部科学与医学著作《自然史》(Physica)和《病因与疗法》(Causae et curae)，体现出在中世纪极为罕见的科学观察能力。希尔德加德是位真理的战士，她严苛地批判腐败的教会人士，并谴责她的好友支持十字军东征。当时德国君主屈服于罗马天主教的强大势力下时，希德嘉痛斥他为疯子。

“我是点燃所有火花的至高无上火焰力量，
我呼吸着所有前进而非早已死亡的事物……
而我就是上帝本体的燃烧的生命：
我比焚烧原野的美丽景象更美；
在水里发出闪耀光亮；
在星辰，月亮，太阳中灼伤光芒。”
——希德嘉·冯·宾根。

摘自：https://www.douban.com/note/686037555/